стандарт

декабристы и мы!

последние дни телевизор переключился с Украины на декабристов, эмоций также много. однако крика намного меньше, что позволило мне подвести промежуточный финал своим размышлизмам по этой теме: основная мысль не моя - историка-биолога Федора Лисицына, он предположил, что восстание декабристов - это попытка переворота "лишних людей", со ссылкой на Евгения Онегина, понятной всем советским школьникам, писавшим сочинение в школе и при поступлении в ВУЗ. Ребята воспользовались ситуацией, не имея никакого понятия о собственной Стране и о возможных последствиях своих действий! эта, в целом, несложная теза, навеяло нечто своё: по моим ощущениям, в новейшей истории России, относительно недавно было точно такое же событие - август 1991 года, когда сотни прекраснодушных москвичей - "лишних людей своего времени" рванули к Белому дому, биться против всего плохого за всё хорошее, мы тогда тоже ничего не знали про свою страну и верили, что свержение КПСС - это прямой путь в светлое будущее, диктатор в Белом доме был не князь Трубецкой, а в Кремле Янаев был не Николай Первый - итог разный: августовцы условно победили в отличие от декабристов, за кого я сложно сказать, т.к. история не терпит сослагательного наклонения, 28 лет назад я сделал свой выбор и сейчас не вправе его изменить, интересно мне то, как спираль времени крутанула рычаг судьбы через 166 лет, надо будет как - нибудь додумать!
стандарт

Синдром незакрытых скобок

Наконец-то, я нашел идеологическую базу своему любимому занятию - упорядоченной прокрастинации (*). Среди россыпи мудрых мыслей этого профессора философии Стэнфордского университета всегда можно найти что-нибудь новенькое. Например, на меня произвело большое впечатление описание "синдрома незакрытых скобок".
*****
"У Давид всегда столько мыслей - и в особенности возражений по поводу только что высказанных мною соображений - что он не в состоянии закончить одну, не начав следующую. Типичный его ответ на мое очередное открытие выглядит следующим образом: "Ты не прав относительно необходимости этого разделения (хотя почему нам нужно это разделение, ты понимаешь в корне неверно (да и само разделение не совсем точное (и это еще большой вопрос - что именно считать разделением..."
***

____________________________
(*) - Искусство прокрастинации: как правильно тянуть время, лоботрясничать и откладывать на завтра. - М.: Ад Маргинем Пресс, 2017 - 128 с.
стандарт

Возвращаюсь к теме святых и святомученников. Василий Сокольский

В силу текущего хобби я теперь часто обращаюсь к теме церковной жизни 19-го - начала 20-го века. Как-то сам не заметил как от копания в геологических байках плавно перетек в церковные и похоже здесь застрял надолго. По крайней мере до тех пор, пока способен всему этому удивляться.
***
Мой сегодняшний герой, священномученик отец Василий Сокольский. Я не могу в силу множества причин и не собираюсь разбирать его теологические воззрения. Хотя к теме его магистерской по богословию возможно мне и придется обратиться, т.к. она неразрывно связана с его реальной жизнью. Уверен, что на момент написания этой работы в Казани в 1905 году Василий Петрович даже не представлял себе до чего актуальным название «Евангельский идеал христианского пастыря»окажется именно в приложении к его собственной жизни.
***
Согласно имеющимся у нас с Ольгой Шабалиной документам все начиналось очень даже неплохо. В 1902 году сын симбирского священника Василий Сокольский закончил курс в Казанской Духовной Академии со степенью Кандидата Богословия, Его Высокопреосвященством Арсением, Архиепископом Казанским и Свияжским, рукоположен во священника к Андреевской церкви Казанского учительского института и определен законоучителем в этот институт. В 1905 году защитил магистерскую диссертацию со столь замечательным названием. Все шло как обычно у молодых амбициозных священников:  с 1 Сентября 1905 года состоял законоучителем(бесплатно) в "Ольгинском детском приюте трудолюбия", с марта 1906 года параллельно преподавал Закон Божий в Казанском реальном училище. Неоднократно награждался за "отлично-усердную службу".

ПЕРВЫЙ КРУГ

Первое испытание пришло в виде назначения на пост инспектора Полтавской Духовной семинарии в ноябре и цензора Полтавских Епархиальных Ведомостей в декабре 1909 года. По инерции даже был награжден в мае 1910 камилавкою. Но скорбный мученический путь был уже вполне определен.

в июле 1910 года о. Председателю Учебного Комитета при Свят. Синоде Протоиерею Д.Н.Беликову поступил рапорт ректора Полтавской Духовной Семинарии архимандрита Варлаама о "незамедлительном удаленiи изъ Семинарiи о. Сокольскаго и Замѣнѣ его вполнѣ благонадежнымъ лицомъ".

Из этого рапорта со всей очевидностью следовало, что к моменту появления Сокольского в Полтавской Духовной Семинарии там во всю бушевали страсти, с которыми до поры до времени успешно боролся исполняющий обязанности преподаватель Конопатов, однако "это улучшенiе было грубо прiостановлено налетѣвшимъ на семинарiю со внѣ потокомъ семинарскихъ волненiй." Ректорат Семинарии боролся: на год закрыли ряд отделений, исключили "вредных по настроению учеников". Оставалось ждать результатов. Если бы не о. Сокольский, которого ректор обвинил в безудержном пьянстве. Рапорт архимандрита наполнен самыми невообразимыми обвинениями:
14 января 1909 года на семейном празднике одного протоиерея много пил и "по отношенiю къ водкѣ допускалъ кощунственныя выраженiя: «дiяконе, приступи»", во Всенощную на Сретение едва держась на ногах садился в алтаре на стул, 2-го февраля у старосты на пирогах пьяным голосом говорил многолетия, обнимался на кухне с прислугою, уехав домой с экономом в пролетке стал изъясняться ему в любви и целовался. Если верить рапорту Варлаама за полтора-два месяца Сокольский полностью преобразился и являл собой истинное чудовище."Полтавская семинарiя, неустроенная при предшественникѣ, въ инспекторство о. Сокольскаго достигла крайняго предѣла распада внутренней жизни." дело дошло до того, что в июле 1910 года Епископ Полтавский Иоанн в представлении Св. Синоду ходатойствовал об увольнении Василия Петровича от должности инспектора Полтавской Духовной Семинарии с диагнозом "Бывали дни, когда о. Сокольскiй производилъ на окружающихъ впечатлѣнiе почти ненормальнаго, больного человѣка.".

Надо сказать, что все эти подвиги мнимые или действительные не помешали ему впоследствии занять должность преподавателя Священного Писания в Астраханской духовной семинарии с сентября 1910 года. В этот период, судя по документам Сокольский являл собой образец священника и, как следствие, быстро продвигался по служебной лестнице. Так в мае 1911 он был назначен духовником Астраханской Духовной Семинарии. Краткосрочный эпизод с Полтавой удалось пережить и снова заработать себе авторитет "христианского пастыря, стремящегося к евангельскому идеалу".

Но не сразу! Все это время о. Василий боролся за свое честное имя. Писал обер-прокурору Священного Синода о наветах со стороны ректора Семинарии и Преосвященного Иоанна, ссылаясь на авторитет Епископа Прилукского Георгия, который непосредственно курировал его деятельность на посту инспектора Полтавской Духовной Семинарии, а также призывая в свидетели Полтавского губернатора графа Николая Леонидовича Муравьева (будущего московского губернатора). Рефреном воспоминаний Сокольского о своей жизни в Полтаве звучали такие слова о. Варлаама:  "«Я здесь начальникъ и хозяинъ и за порядокъ установившiйся я отвѣчаю»." Все, как обычно, в конце концов свелось к непростым денежным отношениям. Интересно, что при описании своей жизни в Полтаве Сокольский привлекает такие детали: "Свободное отъ инспекторскихъ трудовъ время проводилъ въ литературной дѣятельности, доказательством чего служитъ прилагаемый перечень работъ. Съ января мѣсяца занятъ былъ составленiемъ конспекта для занятiй семинаристовъ по обличенiю соцiализма тоже прилагаю." на это стоит обратить внимание для оценки последующих событий.

Сокольский бьется с ректором полтавской семинарии не на жизнь, а на смерть со всем своим литературным талантом: "Перво-на-перво, манера всехъ администраторовъ, не имѣющихъ достаточныхъ служебныхъ данныхъ – это обвиненiе служащего въ нетрезвости. Онъ-де пьяница, да и дѣло съ концом! Ну, кто будетъ держать пьяницу, да еще на инспекторскомъ мѣстѣ. Ударъ мѣткiй! Но только это – наглая ложь."

На счастье Василия Петровича все его свидетели с охотой выступили в его защиту. Вот отрывок из письма духовника Полтавского градского духовенства, кафедрального протоиерея Федора Лазурского:

"симъ, въ качествѣ его духовника, свидѣтельствую: 1, онъ, Сокольскiй, по свойству своей души и сердца человѣкъ искреннiй, сокрушающiйся о своихъ немощахъ, открытый, правдивый, терпѣливый, мирный, братолюбивый; 2, по служебному положенiю, благодаря своей молодости, живости характера и нѣкоторой несдержанности въ обыденныхъ проявленiяхъ жизни, онъ на первый разъ иногда производитъ невыгодное для него впечатлѣнiе, но довольно было братски прикоснуться къ струнамъ сего сердца и вѣско заговорить съ нимъ, какъ, вдругъ, духовное настроенiе какъ бы вставало въ нѣмъ и являло глубокую и сильную мощь, готовую отклонить и развеять всякiм увлеченiм, могущiй привести его къ паденiю авторитета; 3, вотъ почему онъ любитъ молиться и всегда охотно принимаетъ участiе въ Архiерейскихъ богослуженiяхъ и въ кафедральномъ соборѣ и является здесь истовымъ, благоговѣйнымъ и проникновеннымъ молитвенникомъ; 4, вотъ почему, на служебномъ поприщѣ своемъ, какъ приходилось слышать отъ родителей, онъ всегда близко стоялъ къ учащимся и стремился знать ихъ, и за короткое время инспекторской службы снискал о себѣ такiе отзывы, въ которыхъ слышится прiятная надежда на доброе и благотворительное его влiянiе въ воспитательномъ отношенiи."

Очень мне понравилось свидетельство протоиерея о. Григория Гамалея: "Во время обѣда у купца Павлова ..., обращаясь къ иконамъ, дѣйствительно возгласили многолѣтiе хозяину дома, но безъ всякаго кощунства." Вот они, страсти Господни!

Надо сказать, что архимандрит Варлаам не сдавался и привел со своей стороны кучу  свидетельств, правда, по большей части людей близких к эконому Павлову. Детали здесь приводить не буду, но они, конечно, заслуживают отдельной публикации.

Интересно, что в сентябре 1910 года учебный комитет признал, что о. Василий Сокольский может быть одновременно оправдан и отставлен от Полтавской семинарии без изменения предыдущих решений. Классическое министерское решение, поставившее его с семьей на грань нищенского положения! Вот вопль отчаяния: "Обреченный здѣсь на полуголодное существованiе (около 70 руб. на 8 душ семьи, безъ квартиры, при столичной цѣнѣ на продукты) при чемъ страдаетъ ни въ чемъ неповинное семейство мое, я испытываю тяжелыя душевныя муки и не сознавая за собой вины, влекущей страшное наказанiе подъ двойнымъ надзоромъ еще разъ безпокою Учебный Комитетъ просьбой объ измѣненiи моего служебнаго положенiя, запросивши отзывъ о моемъ поведенiи и служебной дѣятельности у новаго моего начальства, такъ какъ, если у меня были какiя либо систематическiя привычки въ родѣ нетрезвости, то они, конечно, и посейчасъ коренятся въ моей натурѣ; если же ихъ не окажется, то… следоватьельно, утвержденiе ректора Полтавской семинарiи о нетрезвости есть ложь. Астрахань. Священникъ Василiй Сокольскiй. Ноября 1 дня 1910 года."

К этому моменту у обер-прокурора священного Синода уже лежал на столе блестящий отзыв на Сокольского  нового архиерея - епископа Астраханского и Енотаевского, Георгия.

Первый круг священномученика Василия Сокольского закончился в конце января 1911 года, когда ему повысили жалование до 900 рублей и компенсировали до этого уровня все недополученное с момента перевода в Астраханскую Духовную семинарию.

ВТОРОЙ КРУГ
Заходить на второй круг при описании жизни мученика всегда страшно. Как показывать место чужой болезни на себе.
Тьфу! Тьфу! ТЬфу!
***
Второй круг начинался, как и первый активным желанием Василия Петровича сменить обстановку и подобрать себе более хлебный город для проживания. Написано не в укор. Просто исследовательская констатация факта. Возможно: здесь и начинается развилка (точка бифуркации) - смирение или неистовый поиск пути. Первый путь святого, а второй - священномученика.

Сразу после оправдания о. Сокольский стал бомбардировать учебный комитет Священного Синода просьбами о перемещении в Полтаву, Саратов, Чернигов. До поры до времени ответ был один "Вакансий нет!". По веянию времени вся эта переписка со священным Синодом осуществлялось телеграммами.

В ноябре 1912 года Синод получает блестящую характеристику на Сокольского с просьбой о награждении последнего наперсным крестом  от ректора Астраханской Духовной Семинарии протоиерея Николая Летницкого. Определением Синода от 1 апреля 1913 года "ко дню рождения Его Императорского Величества" преподаватель Духовной Семинарии Василий Сокольский был награжден наперсным крестом. Казалось бы, вот и найден свой путь с гарантированной карьерой, почетом и сопутствующими благами.

Легкий путь не был избран, желаемое свершилось в ноябре 1913-го,  когда Учебный комитет рекомендовал Василия Петровича Сокольского на пост ректора Черниговской Духовной Семинарии, поставив перед ним такие задачи: "поднять ввѣряемое ему учебное заведенiе, какъ въ образовательномъ, такъ и экономическомъ отношенiи: уровень образованiя въ семинарiи упалъ до того, что изъ послѣдняго выпуска ея не нашлось воспитанника, котораго бы Правленiе рѣшилось послать въ Академiю; зданiю семинарiи, подвалъ котораго ежегодно весною заливается водой, грозитъ серьезная опасность разрушенiя и въ недалекомъ будущемъ предстоитъ произвести осушку семинарской усадьбы путемъ устройства на прилегающей къ ней землѣ спецiальной дамбы. Сверхъ того ректоръ семинарiи обязывается живымъ словомъ съ церковной кафедры возжигать въ сердцахъ юныхъ воспитанниковъ огонь ревности къ пастырскому служенiю." Тогда же о. Сокольский был произведен в протоиереи.

В прощальной статье в Астраханских Епархиальных Ведомостях (1914, №4, стр.105) о нем было сказано "...Астраханское общество узнало и увидело в нем прекрасного проповедника и оратора, могущего раздуть слабо тлеющуюся искорку истинной веры в Бога жива и встряхнуть от будничной спячки самосознание всякого мыслящего человека". Прощальные часы в Астрахани были проведены на квартире у Летницкого, где от лица всей "корпорации семинарии" (интересный термин) ему был поднесен наперсный крест с напутствием: "Волею Высшего начальства Вы призываетесь на ответственный и нелегкий пост ректора Черниговской Духовной Семинарии. Приветствуя от души Вас с таким почетным назначением, мы глубоко верим, что Промысел Божий поставляет на этот пост с тем, чтобы Ваши богатые и разносторонние дарования нашли для себя более широкое и разнообразное применение".  Знали бы они в чем собственно был Промысел Божий!

Первое проявление завершения Второго круга прозвучало в марте 1916 года.  Тогда Учебный комитет обратился к Черниговскому Архиепископу с просьбой освободить его от должности председателя Совета Черниговского женского епархиального училища на том основании, что он не относится к епархиальному духовенству и может занимать только одну должность - ректора Духовной Семинарии.

Дальше телеграмма. Снова телеграмма. В деле Сокольского много телеграмм, но эта, от 5 апреля 1917, особенная - она фиксирует нисходящую ветвь очередного круга жизни священномученика:

"ГУБЕРНСКIЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ В ВИДАХ ОБЩАГО
ПОКОИСТВIЯ ПРОСИТ ПЕРЕДАТ УПРАВЛЕНIЕ ДЕЛАМИ ЕПАРХIИ ЕПИСКОПУ
ПАХОМIЮ ТОЧКА КРАЙНЕ НЕОБХОДИМО УДАЛЕНIЕ РЕКТОРА СЕМИНАРIИ
СОКОЛЬСКАГО, ВНОСЯЩАГО РАЗЛАД В ДУХОВНУЮ СРЕДУ//549 =
ПРЕДСЕДАТЕЛ КОМИТЕТА ШРАГ
"

И вот уже 6 апреля Василию Петровичу Учебный Комитет припомнил все прегрешения:
" 1) Ректоръ Черниговской духовной семинарiи протоiерей В. Сокольскiй, по засвидѣтельствованiю ревизоровъ, на прежнихъ мѣстахъ своего служенiя (въ Казани, Полтавѣ и Астрахани) вызывалъ своимъ поведенiемъ нареканiя и соблазнъ, почему Учебнымъ Комитетомъ и сдѣлано было представленiе о недопущенiи его къ административнымъ должностямъ по духовно-учебной службѣ. Будучи засимъ назначенъ Св. Синодомъ на должность ректора Черниговской духовной семинарiи протоiерей Сокольскiй вновь вызываетъ своимъ поведенiемъ и отношенiями къ семинарской корпорацiи тѣ же нареканiя, соблазнъ.
2) Черниговскiй Исполнительный Комитетъ въ телеграммѣ, отъ 5 апрѣля с.г. указываетъ на необходимость удаленiя ректора Черниговской семинарiи протоiерея Сокольскаго, какъ вносящаго разладъ въ духовную среду
."

Фантастика! Подлог в чистом виде, т.к. ни в Казани, ни  в Астрахани никаких нареканий, как мы видели, на Сокольского не было. А по истории в Полтаве было специальное решение, очищающее имя священника.

В этот раз скорость процесса потрясающая - на дворе Буржуазная Революция! Уже 10-го апреля о. Василий Сокольский вынужден подать заявление об увольнении по собственному желанию на пенсию. Защищаться уже не пытается. Научен прошлым опытом. Уволить-то уволили, пенсию дать не успели.

19 апреля Учебный комитет Священного Синода выдал Сокольскому волчий билет, типа, был преподавателем, а теперь кем угодно на госслужбу, только не в Церковь.

Эта часть истории отсутствует на сайте открытой православной эциклопедии (https://drevo-info.ru/articles/13672991.html) там его мученичество начинается только с третьего круга.

ТРЕТИЙ КРУГ

с 1917 по май 1922 г настоятель Крепостного собора Владимирской иконы Божией Матери в г. Кронштадте. Впоследствии служил в церкви Благовещения на Васильевском острове (Петроград), приход которой сохранил верность канонической Церкви в период захвата Петроградского епархиального управления обновлецами. (По титулу Петергофского епископа Николая (Ярушевича), который в августе 1922 года возглавил борьбу с обновленчеством в Петроградской епархии, православные приходы епархии, противостоявшие раскольникам, получили название "Петергофской автокефалии".)

Вот как описывает эту историю выживший участник переговоров о. Феодосий (Алмазов) :

" Весь август-декабрь 1922 г. шли переговоры с вождями «отщепенцев-живцов» и обновленцев всех толков и видов, на которые они тогда (1922-23 гг.) поделились. Это были:
а) Союз общин древлеапостольской церкви — СОДАЦ;
б) Трудовое христианство во главе с Трегубовым.

Переговоры имели целью объединение отщепенцев с патриархией. Нас, защитников Патриаршей церкви, они считали и называли автономистами, а себя — правящей церковью. Обе стороны и угрожали одна другой расколом и опасались довести дело до раскола. В виду общего врага (атеизм в форме коммунизма) Патриаршая церковь добросовестно шла к объединению с отколовшимися от нее церковными группами, но, конечно, под условием принятия ими всей догмы, морали и каноники без изменения. С нашей православной стороны в переговорах участвовали 1) прот. Ивановский Петр; 2) прот. Беляев (Никольский собор), прот. Сокольский (с Васильевского острова), еп. Венедикт (еп. Алексий Симанский был, кажется, сослан), про. Тихомиров (Преображенский собора) и др.[....]Хотя собрание приняло мою примирительную точку зрения, но объединения не состоялось. Все наши члены согласительной комиссии пошли в ссылку. Протоиерей П. Ивановский был сослан на три года в глухой угол Зырянского края, откуда вернулся еще, кажется, при жизни Патриарха Тихона. Беляев, протоиерей, по возвращении из ссылки больным и разбитым недолго прожил. Сокольский, протоиерей, утвердился, в церкви св. ап. Матфея. В ссылку не попал. Это магистр богословия. Мы с ним недолго вместе работали на военном поприще. Где он теперь, не знаю, но о прот. Ивановском знаю, что он, приглашенный в греческую церковь в Петрограде, по доносу настоятеля грека-архимандрита этой церкви, снова попал в ссылку в 1928 г..
"(О.Феодосий (Алмазов). Записки соловецкого узника).

Подвела память о. Феодосия. Сокольский был аре­сто­ван в 1923 го­ду и со­слан на 3 го­да в го­род Бе­рё­зов То­боль­ско­го окру­га. На военном поприще о. Феодосий и о. Сокольский вместе служили очень коротокий период. Это могло быть только с мая по декабрь 1917 года, когда Сокольский служил в Кронштадском Крепостном соборе, а Феодосий  служил священником в действующей армии. В Церкви св. Матфея Василий Петрович служил значительно позже, после возвращения из второй ссылки.

До этого было возвращение в 1926 году в Ленинград, служение в Афонской церкви Новодевичьего монастыря, новый арест в 1929 году, ссылка в Северный Край деревню Чекуево Онежского района Архангельской области, почти полная потеря зрения и второе возвращение в Ленинград в 1932 году.

Из письма в ощество помощи политзаключенным Е. П. Пешковой 18 января 1932: "Основанием моей просьбы является то обстоятельство, что, страдая полной атрофией сетчатки и зрительного нерва на почве хронического пегментного воспаления обоих глаз, я лишен возможности обходиться без посторонней помощи, что увеличивает сильно тяготы ссылки и заставляет искать Вашей помощи."


По воз­вра­ще­нии из ссыл­ки по­се­лил­ся с се­мьей в Ле­нин­гра­де, слу­жил сна­ча­ла в церк­ви апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Мат­фея, за­тем в хра­ме Афон­ской (Ва­то­пед­ской) ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри быв­ше­го Но­во­де­ви­чье­го мо­на­сты­ря.

7 мар­та 1935 го­да свя­щен­ник Ва­си­лий Со­коль­ский был аре­сто­ван в третий раз. Ви­нов­ным в предъ­яв­лен­ных об­ви­не­ни­ях се­бя не при­знал, на во­прос о по­ли­ти­че­ских убеж­де­ни­ях ска­зал: «Я бес­пар­тий­ный и в по­ли­ти­че­ские де­ла по сво­е­му убеж­де­нию не мо­гу вме­ши­вать­ся, един­ствен­но с чем я не со­гла­сен, это с от­ри­ца­ни­ем ком­му­ни­ста­ми бы­тия Бо­га, бес­смер­тия ду­ши и нрав­ствен­ной от­вет­ствен­но­сти за гро­бом, о чем я, как и про­чие свя­щен­ни­ки, не скры­ваю от лиц, об­ра­ща­ю­щих­ся ко мне за раз­ре­ше­ни­ем этих во­про­сов». В тот же день со­труд­ник НКВД на­пи­сал за­клю­че­ние, что В. «яв­ля­ет­ся со­ци­аль­но опас­ным эле­мен­том и ве­дет ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию. Сто­рон­ник ти­хо­нов­щи­ны».

Только так и должен был сказать потому, что эти слова точно соответствовали его пониманию темы магистерской диссертации, преследующей всю его жизнь.

По по­ста­нов­ле­нию осо­бо­го со­ве­ща­ния при УНКВД от 9 мар­та 1935 го­да отец Ва­си­лий с се­мьей был со­слан на 5 лет в Се­вер­ный Ка­зах­стан "как социально опасный элемент и священник-тихоновец". От­бы­вал срок в го­ро­де Ат­ба­сар (ныне Ак­мо­лин­ская об­ласть).

8 июля 1937 го­да Ва­си­лий Петрович Со­коль­ский был аре­сто­ван в четвертый раз. На этот раз Ат­ба­сар­ским рай­он­ным от­де­ле­ни­ем НКВД по об­ви­не­нию «в про­ве­де­нии сре­ди на­се­ле­ния контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции по­ра­жен­че­ско-кле­вет­ни­че­ско­го ха­рак­те­ра и в непре­кра­ще­нии вы­пол­не­ния ре­ли­ги­оз­ных об­ря­дов», за­клю­чен в тюрь­му в Ат­ба­са­ре. Ви­нов­ным се­бя не при­знал. На момент ареста был без определенных занятий.  На допросе на требование следователя рассказать о своей контр-революционной деятельности о.Василий ответил: "Никакой контр-революционной деятельности я не вел и не занимался. Поставленные вопросы признаю ложью. Показывать отказываюсь. Больше по существу дела показать ничего не могу".

дальше все просто:

тройка при УНКВД по Северо-Казахстанской обл.
05/09/1937
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор=высшая мера наказания — расстрел


Рас­стре­лян 10 сен­тяб­ря 1937 го­да по по­ста­нов­ле­нию трой­ки УНКВД по Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти от 5 сен­тяб­ря, погребен в безвестной могиле.


9 июня 1989 года был реабилитирован прокуратурой Целиноградской области по 1937 году репрессий.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Меня зацепила эта судьба. Зацепила полной безнадежностью. Уйти в сторону не было шансов почти 60 лет. При монархии, буржуазной демократии и коммунистах, при тихоновцах и обновленцах. Он уже при рождении был предназначен к мученичеству, к распятию!

Всё!
стандарт

Поэтичное прощание с женой конца 19 века

В Уфимских епархиальных ведомостях за 1895 год наткнулся на номер, посвященный смерти жены инспектора Уфимской Духовной Семинарии Зефирова. Необычно для меня все, что связано с этим обсуждением в прессе, но более всего обратило на себя последнее поэтичное слово мужа усопшей:

"Отъ мужа женѣ надгробный вѣнокъ не изъ розъ пахучихъ, а изъ слезъ горючихъ.
Отъ Бога рожденная на полѣ духовныхъ сокровищъ драгоцѣнная жемчужина нѣкогда мною была обрѣтена и къ Богу предъ престолъ принесена.
Молитвою церкви и слезами омытая она блистала красотою въ сердцѣ моемъ ярче бисера и звѣздъ. отъ взоровъ людскихъ сокрытая.
Она путь жизни мнѣ освѣщала и среди не проглядной житейской тьмы лучезарнымъ свѣтомъ мерцала.
Она мнѣ свѣтъ среди тьмы и отдыхъ духовный среда заботь и суеты грѣховной.
Она опора для семьи и счастію ограда. Въ ней одной была отрада, жизнь и злу преграда...
Но Божье изволенье! Не на вѣкъ ты мнѣ была дана.
Въ силу Божья опредѣленья снова предъ престолъ Божій принесена и снова на поле сокровищъ духовныхъ отнесена...
Но и оттуда свѣтъ твой будетъ свѣтить, пока не настанетъ часъ, когда Всевышній позоветъ и насъ.
Тогда снова ты съ нами, а мы съ тобою соединимся и для жизни вѣчной возродимся.
"
стандарт

Марш, марш на покорение сияющих оболочек и зияющих извилин головного мозга!

Месяц у меня на столе среди пяти одновременно читаемых книг лежат воспоминания британского нейрохирурга Генри Марша ("Не Навреди." (*) Henry Marsh "Do no Harm:..."). Если говорить о святости, то, наверно, так я себе представлял бы современного святого, если бы он не был таким вредным старикашкой. Впрочем, быть святым в моем понимании - это приговор.

Святой, не святой, но Marsh - поэт мозговскрытия, Эт-т точно! Ниже мой коллаж из его воспоминаний:

"С помощью пары диатермических щипцов я зажимаю прелестные красные кровеносные сосуды, опутывающие изумительную поверхность мозга.<...> Через операционный микроскоп я наблюдаю, как постепенно пробираюсь сквозь нежные белые ткани мозга в поисках опухоли. Идея о том, что наконечник отсоса прокладывает себе путь через человеческие мысли, эмоции и разум, что память и рассудок состоят из этой вот студенистой массы, - слишком странная для того, чтобы просто так принять ее.<...>Нейрохирурги смотрят на снимки головного мозга, демонстрирующие опухоль шишковидного тела, одновременно и с трепетом, и со страхом - подобно альпинистам, глядящим на высокую вершину Горы, которую они надеются покорить.<..>..перед моим взором самый центр головного мозга - таинственная, мистическая область,которая контролирует все важнейшие функции, поддерживающие нас живыми и в сознании. Над ним, словно внушительный арочный свод кафедрального собора, возвышаются глубокие вены головного мозга (внутренние мозговые вены), за ними базальная вена Розенталя, а далее - вена Галена, в свете микроскопа отливающая темно-голубым.<...> я чувствую себя средневековым рыцарем, забирающимся на верного коня, чтобы пуститься в погоню за сказочным зверем.<...>вид, открывающийся передо мной,когда микроскоп фокусируется на мозге пациента, в какой-то степени волшебный - он намного ярче, четче и яснее, чем внешний мир, мир мрачных больничных коридоров, комиссий, бумажной работы и инструкций....оптика микроскопа создает невероятное ощущение глубины и ясности, лишь усиливаемое моим волнением. Это очень интимное, личное ощущение.
<...>
...я начинаю отодвигать друг от друга лобную и височную доли, которые соединены тончайшим слоем мозговой оболочки именуемой паутинной (она выглядит так, словно соткана из тончайших нитей микроскопическим пауком. Текущая по нитям паутинной оболочки спинномозговая жидкость, прозрачная как горная вода, в свете микроскопа переливается и искрится серебристыми бликами. Через все это великолепие я могу разглядеть гладкую желтую поверхность самого мозга, покрытую сетью крошечных кровеносных сосудов - артериол, которые образуют красивейшие переплетения, напоминающие вид на дельту крупной реки из космоса."

_____________________________________________________
(*) -  Не навреди. История о жизни, смерти и нейрохирургии / Генри Марш - М., Изд-во "Э", 2017. - 320 с.
стандарт

Господи, как же страшно!

Эхо радостно сообщило о создании первых полусинтетических организмов http://echo.msk.ru/programs/granit/1920210-echo/, перед этим оно же радовалось успешному вживлению человеческих клеток в свинью http://m.newsru.com/world/26jan2017/embryon.html.

Господи, как же страшно!

Почему-то нигде не увидел протестов. Неужели я преувеличиваю?
стандарт

Просто впечатление

В последнее время прочел много переписки и дневников известных и великих русских проповедников-миссионеров конца XIX века. Многотомники Дионисия Якутского, Иннокентия Алеутского и Аляскинского (Митрополита Московского), Николая Японского (равноапостольного) дали много примеров решения хозяйственных проблем, я бы сказал, ежедневного менеджерского подвига. Но нигде и ни разу я не заметил следов мистических переживаний, который бы их хотя бы раз взволновали.

Непонятно!
стандарт

Навстречу Съезду!

Завтра 8-ой всероссийский съезд геологов. Не могу не поделиться программой:

Утро первого дня

15 мин Выступление председателя мандатной комиссии

10 мин Приветствие Вице-Премьера Правительства

10 мин Приветствие Министра и открытие съезда

5 мин Исполнение гимна РФ

15 мин Вручение государственных и ведомственных наград

35-40 мин
Обращение к делегатам от


  • Путина,

  • Медведева,

  • Матвиенко,

  • Володина (первых четырех не расшифровываю),

  • зам Председателя СФ по эконом политике,

  • Руководителя "Справедливой России" ,

  • Председателя Комитета ГД по природным ресурсам, собственности и земельным отношениям,

  • Председателя Комитета ГД по природным ресурсам предыдущего созыва,

  • Председателя Межправсовета СНГ по разведке, использованию и охране недр

7 мин Презентация фильма

с 13.00 до 19.00 - доклады

Вечер первого дня

19.00 Приветствие юных геологов РФ (!)

Торжественный концерт для делегатов и участников Съезда в Государственном Кремлевском Дворце

И еще 2 дня

стандарт

Вопрос на историческую тему

Доктор исторических наук Игорь Курукин в книге о "регентине" Анне Леопольдовне (*) таким образом комментирует дарованную милость инородцам:

" Она даровала амнистию приговоренным к смертной казни "инородцам" при условии крещения (эту, признаться, не очень справедливую поблажку Елизавета потом отменила)".

Интересно, что этому современному высокоученому автору показалось несправедливым: сам факт амнистии от смертной казни или отмену смертной казни за крещение? Может быть отмену смертной казни именно для "инородцев"? Из контекста непонятно


______________________
(*) Курукин И.В. Анна Леопольдовна - М.: Молодая Гвардия, 2012 -303 с.
стандарт

Вопрос по физике

Я явно отстал. В школе нас учили, что нормальное атмосферное давление равно 760 мм ртутного столба. Сегодня я уже раз десять слышал о текущем рекордном атмосферном давлении в 764 мм рт столба.

Что-то поменялось?