?

Log in

No account? Create an account
Наконец-то, я нашел идеологическую базу своему любимому занятию - упорядоченной прокрастинации (*). Среди россыпи мудрых мыслей этого профессора философии Стэнфордского университета всегда можно найти что-нибудь новенькое. Например, на меня произвело большое впечатление описание "синдрома незакрытых скобок".
*****
"У Давид всегда столько мыслей - и в особенности возражений по поводу только что высказанных мною соображений - что он не в состоянии закончить одну, не начав следующую. Типичный его ответ на мое очередное открытие выглядит следующим образом: "Ты не прав относительно необходимости этого разделения (хотя почему нам нужно это разделение, ты понимаешь в корне неверно (да и само разделение не совсем точное (и это еще большой вопрос - что именно считать разделением..."
***

____________________________
(*) - Искусство прокрастинации: как правильно тянуть время, лоботрясничать и откладывать на завтра. - М.: Ад Маргинем Пресс, 2017 - 128 с.
В силу текущего хобби я теперь часто обращаюсь к теме церковной жизни 19-го - начала 20-го века. Как-то сам не заметил как от копания в геологических байках плавно перетек в церковные и похоже здесь застрял надолго. По крайней мере до тех пор, пока способен всему этому удивляться.
***
Мой сегодняшний герой, священномученик отец Василий Сокольский. Я не могу в силу множества причин и не собираюсь разбирать его теологические воззрения. Хотя к теме его магистерской по богословию возможно мне и придется обратиться, т.к. она неразрывно связана с его реальной жизнью. Уверен, что на момент написания этой работы в Казани в 1905 году Василий Петрович даже не представлял себе до чего актуальным название «Евангельский идеал христианского пастыря»окажется именно в приложении к его собственной жизни.
***
Согласно имеющимся у нас с Ольгой Шабалиной документам все начиналось очень даже неплохо. В 1902 году сын симбирского священника Василий Сокольский закончил курс в Казанской Духовной Академии со степенью Кандидата Богословия, Его Высокопреосвященством Арсением, Архиепископом Казанским и Свияжским, рукоположен во священника к Андреевской церкви Казанского учительского института и определен законоучителем в этот институт. В 1905 году защитил магистерскую диссертацию со столь замечательным названием. Все шло как обычно у молодых амбициозных священников:  с 1 Сентября 1905 года состоял законоучителем(бесплатно) в "Ольгинском детском приюте трудолюбия", с марта 1906 года параллельно преподавал Закон Божий в Казанском реальном училище. Неоднократно награждался за "отлично-усердную службу".

ПЕРВЫЙ КРУГ

Первое испытание пришло в виде назначения на пост инспектора Полтавской Духовной семинарии в ноябре и цензора Полтавских Епархиальных Ведомостей в декабре 1909 года. По инерции даже был награжден в мае 1910 камилавкою. Но скорбный мученический путь был уже вполне определен.

в июле 1910 года о. Председателю Учебного Комитета при Свят. Синоде Протоиерею Д.Н.Беликову поступил рапорт ректора Полтавской Духовной Семинарии архимандрита Варлаама о "незамедлительном удаленiи изъ Семинарiи о. Сокольскаго и Замѣнѣ его вполнѣ благонадежнымъ лицомъ".

Из этого рапорта со всей очевидностью следовало, что к моменту появления Сокольского в Полтавской Духовной Семинарии там во всю бушевали страсти, с которыми до поры до времени успешно боролся исполняющий обязанности преподаватель Конопатов, однако "это улучшенiе было грубо прiостановлено налетѣвшимъ на семинарiю со внѣ потокомъ семинарскихъ волненiй." Ректорат Семинарии боролся: на год закрыли ряд отделений, исключили "вредных по настроению учеников". Оставалось ждать результатов. Если бы не о. Сокольский, которого ректор обвинил в безудержном пьянстве. Рапорт архимандрита наполнен самыми невообразимыми обвинениями:
14 января 1909 года на семейном празднике одного протоиерея много пил и "по отношенiю къ водкѣ допускалъ кощунственныя выраженiя: «дiяконе, приступи»", во Всенощную на Сретение едва держась на ногах садился в алтаре на стул, 2-го февраля у старосты на пирогах пьяным голосом говорил многолетия, обнимался на кухне с прислугою, уехав домой с экономом в пролетке стал изъясняться ему в любви и целовался. Если верить рапорту Варлаама за полтора-два месяца Сокольский полностью преобразился и являл собой истинное чудовище."Полтавская семинарiя, неустроенная при предшественникѣ, въ инспекторство о. Сокольскаго достигла крайняго предѣла распада внутренней жизни." дело дошло до того, что в июле 1910 года Епископ Полтавский Иоанн в представлении Св. Синоду ходатойствовал об увольнении Василия Петровича от должности инспектора Полтавской Духовной Семинарии с диагнозом "Бывали дни, когда о. Сокольскiй производилъ на окружающихъ впечатлѣнiе почти ненормальнаго, больного человѣка.".

Надо сказать, что все эти подвиги мнимые или действительные не помешали ему впоследствии занять должность преподавателя Священного Писания в Астраханской духовной семинарии с сентября 1910 года. В этот период, судя по документам Сокольский являл собой образец священника и, как следствие, быстро продвигался по служебной лестнице. Так в мае 1911 он был назначен духовником Астраханской Духовной Семинарии. Краткосрочный эпизод с Полтавой удалось пережить и снова заработать себе авторитет "христианского пастыря, стремящегося к евангельскому идеалу".

Но не сразу! Все это время о. Василий боролся за свое честное имя. Писал обер-прокурору Священного Синода о наветах со стороны ректора Семинарии и Преосвященного Иоанна, ссылаясь на авторитет Епископа Прилукского Георгия, который непосредственно курировал его деятельность на посту инспектора Полтавской Духовной Семинарии, а также призывая в свидетели Полтавского губернатора графа Николая Леонидовича Муравьева (будущего московского губернатора). Рефреном воспоминаний Сокольского о своей жизни в Полтаве звучали такие слова о. Варлаама:  "«Я здесь начальникъ и хозяинъ и за порядокъ установившiйся я отвѣчаю»." Все, как обычно, в конце концов свелось к непростым денежным отношениям. Интересно, что при описании своей жизни в Полтаве Сокольский привлекает такие детали: "Свободное отъ инспекторскихъ трудовъ время проводилъ въ литературной дѣятельности, доказательством чего служитъ прилагаемый перечень работъ. Съ января мѣсяца занятъ былъ составленiемъ конспекта для занятiй семинаристовъ по обличенiю соцiализма тоже прилагаю." на это стоит обратить внимание для оценки последующих событий.

Сокольский бьется с ректором полтавской семинарии не на жизнь, а на смерть со всем своим литературным талантом: "Перво-на-перво, манера всехъ администраторовъ, не имѣющихъ достаточныхъ служебныхъ данныхъ – это обвиненiе служащего въ нетрезвости. Онъ-де пьяница, да и дѣло съ концом! Ну, кто будетъ держать пьяницу, да еще на инспекторскомъ мѣстѣ. Ударъ мѣткiй! Но только это – наглая ложь."

На счастье Василия Петровича все его свидетели с охотой выступили в его защиту. Вот отрывок из письма духовника Полтавского градского духовенства, кафедрального протоиерея Федора Лазурского:

"симъ, въ качествѣ его духовника, свидѣтельствую: 1, онъ, Сокольскiй, по свойству своей души и сердца человѣкъ искреннiй, сокрушающiйся о своихъ немощахъ, открытый, правдивый, терпѣливый, мирный, братолюбивый; 2, по служебному положенiю, благодаря своей молодости, живости характера и нѣкоторой несдержанности въ обыденныхъ проявленiяхъ жизни, онъ на первый разъ иногда производитъ невыгодное для него впечатлѣнiе, но довольно было братски прикоснуться къ струнамъ сего сердца и вѣско заговорить съ нимъ, какъ, вдругъ, духовное настроенiе какъ бы вставало въ нѣмъ и являло глубокую и сильную мощь, готовую отклонить и развеять всякiм увлеченiм, могущiй привести его къ паденiю авторитета; 3, вотъ почему онъ любитъ молиться и всегда охотно принимаетъ участiе въ Архiерейскихъ богослуженiяхъ и въ кафедральномъ соборѣ и является здесь истовымъ, благоговѣйнымъ и проникновеннымъ молитвенникомъ; 4, вотъ почему, на служебномъ поприщѣ своемъ, какъ приходилось слышать отъ родителей, онъ всегда близко стоялъ къ учащимся и стремился знать ихъ, и за короткое время инспекторской службы снискал о себѣ такiе отзывы, въ которыхъ слышится прiятная надежда на доброе и благотворительное его влiянiе въ воспитательномъ отношенiи."

Очень мне понравилось свидетельство протоиерея о. Григория Гамалея: "Во время обѣда у купца Павлова ..., обращаясь къ иконамъ, дѣйствительно возгласили многолѣтiе хозяину дома, но безъ всякаго кощунства." Вот они, страсти Господни!

Надо сказать, что архимандрит Варлаам не сдавался и привел со своей стороны кучу  свидетельств, правда, по большей части людей близких к эконому Павлову. Детали здесь приводить не буду, но они, конечно, заслуживают отдельной публикации.

Интересно, что в сентябре 1910 года учебный комитет признал, что о. Василий Сокольский может быть одновременно оправдан и отставлен от Полтавской семинарии без изменения предыдущих решений. Классическое министерское решение, поставившее его с семьей на грань нищенского положения! Вот вопль отчаяния: "Обреченный здѣсь на полуголодное существованiе (около 70 руб. на 8 душ семьи, безъ квартиры, при столичной цѣнѣ на продукты) при чемъ страдаетъ ни въ чемъ неповинное семейство мое, я испытываю тяжелыя душевныя муки и не сознавая за собой вины, влекущей страшное наказанiе подъ двойнымъ надзоромъ еще разъ безпокою Учебный Комитетъ просьбой объ измѣненiи моего служебнаго положенiя, запросивши отзывъ о моемъ поведенiи и служебной дѣятельности у новаго моего начальства, такъ какъ, если у меня были какiя либо систематическiя привычки въ родѣ нетрезвости, то они, конечно, и посейчасъ коренятся въ моей натурѣ; если же ихъ не окажется, то… следоватьельно, утвержденiе ректора Полтавской семинарiи о нетрезвости есть ложь. Астрахань. Священникъ Василiй Сокольскiй. Ноября 1 дня 1910 года."

К этому моменту у обер-прокурора священного Синода уже лежал на столе блестящий отзыв на Сокольского  нового архиерея - епископа Астраханского и Енотаевского, Георгия.

Первый круг священномученика Василия Сокольского закончился в конце января 1911 года, когда ему повысили жалование до 900 рублей и компенсировали до этого уровня все недополученное с момента перевода в Астраханскую Духовную семинарию.

ВТОРОЙ КРУГ
Заходить на второй круг при описании жизни мученика всегда страшно. Как показывать место чужой болезни на себе.
Тьфу! Тьфу! ТЬфу!
***
Второй круг начинался, как и первый активным желанием Василия Петровича сменить обстановку и подобрать себе более хлебный город для проживания. Написано не в укор. Просто исследовательская констатация факта. Возможно: здесь и начинается развилка (точка бифуркации) - смирение или неистовый поиск пути. Первый путь святого, а второй - священномученика.

Сразу после оправдания о. Сокольский стал бомбардировать учебный комитет Священного Синода просьбами о перемещении в Полтаву, Саратов, Чернигов. До поры до времени ответ был один "Вакансий нет!". По веянию времени вся эта переписка со священным Синодом осуществлялось телеграммами.

В ноябре 1912 года Синод получает блестящую характеристику на Сокольского с просьбой о награждении последнего наперсным крестом  от ректора Астраханской Духовной Семинарии протоиерея Николая Летницкого. Определением Синода от 1 апреля 1913 года "ко дню рождения Его Императорского Величества" преподаватель Духовной Семинарии Василий Сокольский был награжден наперсным крестом. Казалось бы, вот и найден свой путь с гарантированной карьерой, почетом и сопутствующими благами.

Легкий путь не был избран, желаемое свершилось в ноябре 1913-го,  когда Учебный комитет рекомендовал Василия Петровича Сокольского на пост ректора Черниговской Духовной Семинарии, поставив перед ним такие задачи: "поднять ввѣряемое ему учебное заведенiе, какъ въ образовательномъ, такъ и экономическомъ отношенiи: уровень образованiя въ семинарiи упалъ до того, что изъ послѣдняго выпуска ея не нашлось воспитанника, котораго бы Правленiе рѣшилось послать въ Академiю; зданiю семинарiи, подвалъ котораго ежегодно весною заливается водой, грозитъ серьезная опасность разрушенiя и въ недалекомъ будущемъ предстоитъ произвести осушку семинарской усадьбы путемъ устройства на прилегающей къ ней землѣ спецiальной дамбы. Сверхъ того ректоръ семинарiи обязывается живымъ словомъ съ церковной кафедры возжигать въ сердцахъ юныхъ воспитанниковъ огонь ревности къ пастырскому служенiю." Тогда же о. Сокольский был произведен в протоиереи.

В прощальной статье в Астраханских Епархиальных Ведомостях (1914, №4, стр.105) о нем было сказано "...Астраханское общество узнало и увидело в нем прекрасного проповедника и оратора, могущего раздуть слабо тлеющуюся искорку истинной веры в Бога жива и встряхнуть от будничной спячки самосознание всякого мыслящего человека". Прощальные часы в Астрахани были проведены на квартире у Летницкого, где от лица всей "корпорации семинарии" (интересный термин) ему был поднесен наперсный крест с напутствием: "Волею Высшего начальства Вы призываетесь на ответственный и нелегкий пост ректора Черниговской Духовной Семинарии. Приветствуя от души Вас с таким почетным назначением, мы глубоко верим, что Промысел Божий поставляет на этот пост с тем, чтобы Ваши богатые и разносторонние дарования нашли для себя более широкое и разнообразное применение".  Знали бы они в чем собственно был Промысел Божий!

Первое проявление завершения Второго круга прозвучало в марте 1916 года.  Тогда Учебный комитет обратился к Черниговскому Архиепископу с просьбой освободить его от должности председателя Совета Черниговского женского епархиального училища на том основании, что он не относится к епархиальному духовенству и может занимать только одну должность - ректора Духовной Семинарии.

Дальше телеграмма. Снова телеграмма. В деле Сокольского много телеграмм, но эта, от 5 апреля 1917, особенная - она фиксирует нисходящую ветвь очередного круга жизни священномученика:

"ГУБЕРНСКIЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ В ВИДАХ ОБЩАГО
ПОКОИСТВIЯ ПРОСИТ ПЕРЕДАТ УПРАВЛЕНIЕ ДЕЛАМИ ЕПАРХIИ ЕПИСКОПУ
ПАХОМIЮ ТОЧКА КРАЙНЕ НЕОБХОДИМО УДАЛЕНIЕ РЕКТОРА СЕМИНАРIИ
СОКОЛЬСКАГО, ВНОСЯЩАГО РАЗЛАД В ДУХОВНУЮ СРЕДУ//549 =
ПРЕДСЕДАТЕЛ КОМИТЕТА ШРАГ
"

И вот уже 6 апреля Василию Петровичу Учебный Комитет припомнил все прегрешения:
" 1) Ректоръ Черниговской духовной семинарiи протоiерей В. Сокольскiй, по засвидѣтельствованiю ревизоровъ, на прежнихъ мѣстахъ своего служенiя (въ Казани, Полтавѣ и Астрахани) вызывалъ своимъ поведенiемъ нареканiя и соблазнъ, почему Учебнымъ Комитетомъ и сдѣлано было представленiе о недопущенiи его къ административнымъ должностямъ по духовно-учебной службѣ. Будучи засимъ назначенъ Св. Синодомъ на должность ректора Черниговской духовной семинарiи протоiерей Сокольскiй вновь вызываетъ своимъ поведенiемъ и отношенiями къ семинарской корпорацiи тѣ же нареканiя, соблазнъ.
2) Черниговскiй Исполнительный Комитетъ въ телеграммѣ, отъ 5 апрѣля с.г. указываетъ на необходимость удаленiя ректора Черниговской семинарiи протоiерея Сокольскаго, какъ вносящаго разладъ въ духовную среду
."

Фантастика! Подлог в чистом виде, т.к. ни в Казани, ни  в Астрахани никаких нареканий, как мы видели, на Сокольского не было. А по истории в Полтаве было специальное решение, очищающее имя священника.

В этот раз скорость процесса потрясающая - на дворе Буржуазная Революция! Уже 10-го апреля о. Василий Сокольский вынужден подать заявление об увольнении по собственному желанию на пенсию. Защищаться уже не пытается. Научен прошлым опытом. Уволить-то уволили, пенсию дать не успели.

19 апреля Учебный комитет Священного Синода выдал Сокольскому волчий билет, типа, был преподавателем, а теперь кем угодно на госслужбу, только не в Церковь.

Эта часть истории отсутствует на сайте открытой православной эциклопедии (https://drevo-info.ru/articles/13672991.html) там его мученичество начинается только с третьего круга.

ТРЕТИЙ КРУГ

с 1917 по май 1922 г настоятель Крепостного собора Владимирской иконы Божией Матери в г. Кронштадте. Впоследствии служил в церкви Благовещения на Васильевском острове (Петроград), приход которой сохранил верность канонической Церкви в период захвата Петроградского епархиального управления обновлецами. (По титулу Петергофского епископа Николая (Ярушевича), который в августе 1922 года возглавил борьбу с обновленчеством в Петроградской епархии, православные приходы епархии, противостоявшие раскольникам, получили название "Петергофской автокефалии".)

Вот как описывает эту историю выживший участник переговоров о. Феодосий (Алмазов) :

" Весь август-декабрь 1922 г. шли переговоры с вождями «отщепенцев-живцов» и обновленцев всех толков и видов, на которые они тогда (1922-23 гг.) поделились. Это были:
а) Союз общин древлеапостольской церкви — СОДАЦ;
б) Трудовое христианство во главе с Трегубовым.

Переговоры имели целью объединение отщепенцев с патриархией. Нас, защитников Патриаршей церкви, они считали и называли автономистами, а себя — правящей церковью. Обе стороны и угрожали одна другой расколом и опасались довести дело до раскола. В виду общего врага (атеизм в форме коммунизма) Патриаршая церковь добросовестно шла к объединению с отколовшимися от нее церковными группами, но, конечно, под условием принятия ими всей догмы, морали и каноники без изменения. С нашей православной стороны в переговорах участвовали 1) прот. Ивановский Петр; 2) прот. Беляев (Никольский собор), прот. Сокольский (с Васильевского острова), еп. Венедикт (еп. Алексий Симанский был, кажется, сослан), про. Тихомиров (Преображенский собора) и др.[....]Хотя собрание приняло мою примирительную точку зрения, но объединения не состоялось. Все наши члены согласительной комиссии пошли в ссылку. Протоиерей П. Ивановский был сослан на три года в глухой угол Зырянского края, откуда вернулся еще, кажется, при жизни Патриарха Тихона. Беляев, протоиерей, по возвращении из ссылки больным и разбитым недолго прожил. Сокольский, протоиерей, утвердился, в церкви св. ап. Матфея. В ссылку не попал. Это магистр богословия. Мы с ним недолго вместе работали на военном поприще. Где он теперь, не знаю, но о прот. Ивановском знаю, что он, приглашенный в греческую церковь в Петрограде, по доносу настоятеля грека-архимандрита этой церкви, снова попал в ссылку в 1928 г..
"(О.Феодосий (Алмазов). Записки соловецкого узника).

Подвела память о. Феодосия. Сокольский был аре­сто­ван в 1923 го­ду и со­слан на 3 го­да в го­род Бе­рё­зов То­боль­ско­го окру­га. На военном поприще о. Феодосий и о. Сокольский вместе служили очень коротокий период. Это могло быть только с мая по декабрь 1917 года, когда Сокольский служил в Кронштадском Крепостном соборе, а Феодосий  служил священником в действующей армии. В Церкви св. Матфея Василий Петрович служил значительно позже, после возвращения из второй ссылки.

До этого было возвращение в 1926 году в Ленинград, служение в Афонской церкви Новодевичьего монастыря, новый арест в 1929 году, ссылка в Северный Край деревню Чекуево Онежского района Архангельской области, почти полная потеря зрения и второе возвращение в Ленинград в 1932 году.

Из письма в ощество помощи политзаключенным Е. П. Пешковой 18 января 1932: "Основанием моей просьбы является то обстоятельство, что, страдая полной атрофией сетчатки и зрительного нерва на почве хронического пегментного воспаления обоих глаз, я лишен возможности обходиться без посторонней помощи, что увеличивает сильно тяготы ссылки и заставляет искать Вашей помощи."


По воз­вра­ще­нии из ссыл­ки по­се­лил­ся с се­мьей в Ле­нин­гра­де, слу­жил сна­ча­ла в церк­ви апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Мат­фея, за­тем в хра­ме Афон­ской (Ва­то­пед­ской) ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри быв­ше­го Но­во­де­ви­чье­го мо­на­сты­ря.

7 мар­та 1935 го­да свя­щен­ник Ва­си­лий Со­коль­ский был аре­сто­ван в третий раз. Ви­нов­ным в предъ­яв­лен­ных об­ви­не­ни­ях се­бя не при­знал, на во­прос о по­ли­ти­че­ских убеж­де­ни­ях ска­зал: «Я бес­пар­тий­ный и в по­ли­ти­че­ские де­ла по сво­е­му убеж­де­нию не мо­гу вме­ши­вать­ся, един­ствен­но с чем я не со­гла­сен, это с от­ри­ца­ни­ем ком­му­ни­ста­ми бы­тия Бо­га, бес­смер­тия ду­ши и нрав­ствен­ной от­вет­ствен­но­сти за гро­бом, о чем я, как и про­чие свя­щен­ни­ки, не скры­ваю от лиц, об­ра­ща­ю­щих­ся ко мне за раз­ре­ше­ни­ем этих во­про­сов». В тот же день со­труд­ник НКВД на­пи­сал за­клю­че­ние, что В. «яв­ля­ет­ся со­ци­аль­но опас­ным эле­мен­том и ве­дет ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию. Сто­рон­ник ти­хо­нов­щи­ны».

Только так и должен был сказать потому, что эти слова точно соответствовали его пониманию темы магистерской диссертации, преследующей всю его жизнь.

По по­ста­нов­ле­нию осо­бо­го со­ве­ща­ния при УНКВД от 9 мар­та 1935 го­да отец Ва­си­лий с се­мьей был со­слан на 5 лет в Се­вер­ный Ка­зах­стан "как социально опасный элемент и священник-тихоновец". От­бы­вал срок в го­ро­де Ат­ба­сар (ныне Ак­мо­лин­ская об­ласть).

8 июля 1937 го­да Ва­си­лий Петрович Со­коль­ский был аре­сто­ван в четвертый раз. На этот раз Ат­ба­сар­ским рай­он­ным от­де­ле­ни­ем НКВД по об­ви­не­нию «в про­ве­де­нии сре­ди на­се­ле­ния контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции по­ра­жен­че­ско-кле­вет­ни­че­ско­го ха­рак­те­ра и в непре­кра­ще­нии вы­пол­не­ния ре­ли­ги­оз­ных об­ря­дов», за­клю­чен в тюрь­му в Ат­ба­са­ре. Ви­нов­ным се­бя не при­знал. На момент ареста был без определенных занятий.  На допросе на требование следователя рассказать о своей контр-революционной деятельности о.Василий ответил: "Никакой контр-революционной деятельности я не вел и не занимался. Поставленные вопросы признаю ложью. Показывать отказываюсь. Больше по существу дела показать ничего не могу".

дальше все просто:

тройка при УНКВД по Северо-Казахстанской обл.
05/09/1937
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор=высшая мера наказания — расстрел


Рас­стре­лян 10 сен­тяб­ря 1937 го­да по по­ста­нов­ле­нию трой­ки УНКВД по Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти от 5 сен­тяб­ря, погребен в безвестной могиле.


9 июня 1989 года был реабилитирован прокуратурой Целиноградской области по 1937 году репрессий.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Меня зацепила эта судьба. Зацепила полной безнадежностью. Уйти в сторону не было шансов почти 60 лет. При монархии, буржуазной демократии и коммунистах, при тихоновцах и обновленцах. Он уже при рождении был предназначен к мученичеству, к распятию!

Всё!
В Уфимских епархиальных ведомостях за 1895 год наткнулся на номер, посвященный смерти жены инспектора Уфимской Духовной Семинарии Зефирова. Необычно для меня все, что связано с этим обсуждением в прессе, но более всего обратило на себя последнее поэтичное слово мужа усопшей:

"Отъ мужа женѣ надгробный вѣнокъ не изъ розъ пахучихъ, а изъ слезъ горючихъ.
Отъ Бога рожденная на полѣ духовныхъ сокровищъ драгоцѣнная жемчужина нѣкогда мною была обрѣтена и къ Богу предъ престолъ принесена.
Молитвою церкви и слезами омытая она блистала красотою въ сердцѣ моемъ ярче бисера и звѣздъ. отъ взоровъ людскихъ сокрытая.
Она путь жизни мнѣ освѣщала и среди не проглядной житейской тьмы лучезарнымъ свѣтомъ мерцала.
Она мнѣ свѣтъ среди тьмы и отдыхъ духовный среда заботь и суеты грѣховной.
Она опора для семьи и счастію ограда. Въ ней одной была отрада, жизнь и злу преграда...
Но Божье изволенье! Не на вѣкъ ты мнѣ была дана.
Въ силу Божья опредѣленья снова предъ престолъ Божій принесена и снова на поле сокровищъ духовныхъ отнесена...
Но и оттуда свѣтъ твой будетъ свѣтить, пока не настанетъ часъ, когда Всевышній позоветъ и насъ.
Тогда снова ты съ нами, а мы съ тобою соединимся и для жизни вѣчной возродимся.
"
Месяц у меня на столе среди пяти одновременно читаемых книг лежат воспоминания британского нейрохирурга Генри Марша ("Не Навреди." (*) Henry Marsh "Do no Harm:..."). Если говорить о святости, то, наверно, так я себе представлял бы современного святого, если бы он не был таким вредным старикашкой. Впрочем, быть святым в моем понимании - это приговор.

Святой, не святой, но Marsh - поэт мозговскрытия, Эт-т точно! Ниже мой коллаж из его воспоминаний:

"С помощью пары диатермических щипцов я зажимаю прелестные красные кровеносные сосуды, опутывающие изумительную поверхность мозга.<...> Через операционный микроскоп я наблюдаю, как постепенно пробираюсь сквозь нежные белые ткани мозга в поисках опухоли. Идея о том, что наконечник отсоса прокладывает себе путь через человеческие мысли, эмоции и разум, что память и рассудок состоят из этой вот студенистой массы, - слишком странная для того, чтобы просто так принять ее.<...>Нейрохирурги смотрят на снимки головного мозга, демонстрирующие опухоль шишковидного тела, одновременно и с трепетом, и со страхом - подобно альпинистам, глядящим на высокую вершину Горы, которую они надеются покорить.<..>..перед моим взором самый центр головного мозга - таинственная, мистическая область,которая контролирует все важнейшие функции, поддерживающие нас живыми и в сознании. Над ним, словно внушительный арочный свод кафедрального собора, возвышаются глубокие вены головного мозга (внутренние мозговые вены), за ними базальная вена Розенталя, а далее - вена Галена, в свете микроскопа отливающая темно-голубым.<...> я чувствую себя средневековым рыцарем, забирающимся на верного коня, чтобы пуститься в погоню за сказочным зверем.<...>вид, открывающийся передо мной,когда микроскоп фокусируется на мозге пациента, в какой-то степени волшебный - он намного ярче, четче и яснее, чем внешний мир, мир мрачных больничных коридоров, комиссий, бумажной работы и инструкций....оптика микроскопа создает невероятное ощущение глубины и ясности, лишь усиливаемое моим волнением. Это очень интимное, личное ощущение.
<...>
...я начинаю отодвигать друг от друга лобную и височную доли, которые соединены тончайшим слоем мозговой оболочки именуемой паутинной (она выглядит так, словно соткана из тончайших нитей микроскопическим пауком. Текущая по нитям паутинной оболочки спинномозговая жидкость, прозрачная как горная вода, в свете микроскопа переливается и искрится серебристыми бликами. Через все это великолепие я могу разглядеть гладкую желтую поверхность самого мозга, покрытую сетью крошечных кровеносных сосудов - артериол, которые образуют красивейшие переплетения, напоминающие вид на дельту крупной реки из космоса."

_____________________________________________________
(*) -  Не навреди. История о жизни, смерти и нейрохирургии / Генри Марш - М., Изд-во "Э", 2017. - 320 с.
Эхо радостно сообщило о создании первых полусинтетических организмов http://echo.msk.ru/programs/granit/1920210-echo/, перед этим оно же радовалось успешному вживлению человеческих клеток в свинью http://m.newsru.com/world/26jan2017/embryon.html.

Господи, как же страшно!

Почему-то нигде не увидел протестов. Неужели я преувеличиваю?

Просто впечатление

В последнее время прочел много переписки и дневников известных и великих русских проповедников-миссионеров конца XIX века. Многотомники Дионисия Якутского, Иннокентия Алеутского и Аляскинского (Митрополита Московского), Николая Японского (равноапостольного) дали много примеров решения хозяйственных проблем, я бы сказал, ежедневного менеджерского подвига. Но нигде и ни разу я не заметил следов мистических переживаний, который бы их хотя бы раз взволновали.

Непонятно!

Навстречу Съезду!

Завтра 8-ой всероссийский съезд геологов. Не могу не поделиться программой:

Утро первого дня

15 мин Выступление председателя мандатной комиссии

10 мин Приветствие Вице-Премьера Правительства

10 мин Приветствие Министра и открытие съезда

5 мин Исполнение гимна РФ

15 мин Вручение государственных и ведомственных наград

35-40 мин
Обращение к делегатам от


  • Путина,

  • Медведева,

  • Матвиенко,

  • Володина (первых четырех не расшифровываю),

  • зам Председателя СФ по эконом политике,

  • Руководителя "Справедливой России" ,

  • Председателя Комитета ГД по природным ресурсам, собственности и земельным отношениям,

  • Председателя Комитета ГД по природным ресурсам предыдущего созыва,

  • Председателя Межправсовета СНГ по разведке, использованию и охране недр

7 мин Презентация фильма

с 13.00 до 19.00 - доклады

Вечер первого дня

19.00 Приветствие юных геологов РФ (!)

Торжественный концерт для делегатов и участников Съезда в Государственном Кремлевском Дворце

И еще 2 дня

Доктор исторических наук Игорь Курукин в книге о "регентине" Анне Леопольдовне (*) таким образом комментирует дарованную милость инородцам:

" Она даровала амнистию приговоренным к смертной казни "инородцам" при условии крещения (эту, признаться, не очень справедливую поблажку Елизавета потом отменила)".

Интересно, что этому современному высокоученому автору показалось несправедливым: сам факт амнистии от смертной казни или отмену смертной казни за крещение? Может быть отмену смертной казни именно для "инородцев"? Из контекста непонятно


______________________
(*) Курукин И.В. Анна Леопольдовна - М.: Молодая Гвардия, 2012 -303 с.

Вопрос по физике

Я явно отстал. В школе нас учили, что нормальное атмосферное давление равно 760 мм ртутного столба. Сегодня я уже раз десять слышал о текущем рекордном атмосферном давлении в 764 мм рт столба.

Что-то поменялось?

Добрый совет

ДРУЗЬЯ,

ЕСЛИ У ВАС В ПЕРСПЕКТИВЕ ВЫРИСОВЫВАЕТСЯ КРУПНОЕ МЕСТОРОЖДЕНИЕ, СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ПО ПАРАМЕТРАМ СТРАТЕГИЧЕСКОМУ, ЧТО ПРЕДПОЛАГАЕТ ПОЛУЧЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ СОГЛАСОВАНИЯ НА ДОБЫЧУ, НЕ ВЗДУМАЙТЕ НАЗЫВАТЬ ЕГО ОТЛИЧНО ОТ НАЗВАНИЯ ЛИЦЕНЗИИ В ЦЕЛОМ, ИНАЧЕ ЗАРАБОТАЕТЕ ГЕМОРРОЙ НА ВСЮ ОСТАВШУЮСЯ ЖИЗНЬ!

(жизнь месторождения, конечно)
Чтение многотомника моего далекого родственника Епископа Дионисия (Дмитрия Васильевича Хитрова) оставляет потрясающее впечатления живого остроумного наблюдательного чиновника, больше интересующегося окружающим миром, чем собственно религией. Скорее всего, это мое личное восприятие.
***
Любопытное описание нравов жителей Жиганского улуса он представил в 1854 году по заказу Сибирского отдела Императорского Русского Географического Общества:

"Племена, населяющие Жиганский улус, суть: русские крестьяне, якуты и тунгусы. По физиономии, образу жизни, языку и нравам их всех следует называть якутами (sic!)<...> В летнюю пору все вышесказанные племена,по несколько семейств вместе, кочуют со всеми стадами оленей по болотистым и обнаженным тундрам близ берегов Ледовитого моря и питаются от промысла диких оленей.Два или три искусных стрелка каждый день отправляются с ружьями или луками к табунам диких оленей и убивают по несколько штук. Воротившись домой, они извещают свой табор и мясо этих оленей разделяется по числу наличных членов, а кожа по общему приговору, дается кому-нибудь одному.
По туземному этот дар называется нимат. В праве на нимат соблюдается очередь, в которую не включается только сам промышленник.Таким образом, убьет ли он в течение лета сто штук или одного, польза для него одинакова, то есть он не получает себе ничего и не имеет никакого права претендовать на то.<...>если бы промышленник начал спор о том, то должен навсегда лишиться своего таланта в охоте. звери будут убегать его, глаз изменять ему, и самое оружие лишится своей силы.
"
***
" Случается, что волки нападают на сnадо оленей, истребляют оное наповал, и бедняк якут или тунгус среди беспредельных и безжизненных тундр подвергается опасности умереть от голода и холода. При первой возможности он обращается к своим родовичам с просьбой о помощи, и ему в один час дают до тридцати оленей, и бедняк живет опять своим домом и в своей семье, благодаря Бога. Я знаю одного якута, которому такие пособия оказаны были сряду три года."
***
Приведу интересный рецепт блюда из сушеной рыбы. Надо будет попробовать:
"сушеную [рыбу], искрошив оную в мелкие крошки, которую всыпают в горячую воду и смешивают с лиственичной корой."
***

"По части астрономии познания туземцев весьма ограниченны. Им известна только Медведица, плеяды и немногие другие.Зато удивительно как правильно определяют они стороны света. Увидев две-три звездочки они считают себя спасенными из бездны свирепых волн океана, и тотчас в своих легких ветках направляются к островам или материку."
***
Интересно, как будущий епископ считает деньги:

о налогах

знос ясака, по уложению ясачной комиссии, назначен песцами, но почему-то туземцами вносится деньгами, хотя в первом случае они могли бы иметь для себя более выгод: в казну песец принимается за 1 рубль 15 копеек серебром, а в обыкновенной продаже в лучшие годы он уходит от туземцев за 70 копеек."

о подряде на перевозку бивня мамонта

"Туземцы могли бы извлекать для себя пользу от вывозки этого груза с островов на материк , но и тут купеческая изворотливость не обогащает простаков обывателей. <...>туда и обратно едва можно совершить путь за 40 дней. За этот вояж купцы платят с пуда по 4 рубля. В такой дальний и трудный путь нельзя положить на нарту чистого груза более двадцати пудов; значит, за нарту собак купцы платят тридцать рублей ассигнациями. <...> полная нарта должна состоять по крайней мере из четырнадцати собак. Каждой собаке дают в сутки полтора муксуна, в сорок дней таковых выйдет 840 муксунов; а каждый муксун <...>ценится 3 копейки серебром. Прокорм одних собак будет стоить 25 рублей 20 копеек серебром. К тому надо добавить провизию рабочему шестьдесят муксунов, которые будут стоить 1 рубль 80 копеек серебром. Одно это будет стоить 27 рублей серебром. Причем должно взять в расчет заведение нарты, сбрую для собак и оценить египетские труды вояжных."

Киргизия 2016

Решил поделиться последними впечатлениями от любимой Киргизии. Подумать только, что когда-то ее не было в моей жизни!
Там фотографии. Они могут много весить!Collapse )

Мир - антиквариат

Хорошую цитату подглядел у Давида Гордона
***
"Цитата

«Наш мир сплошной антиквариат: чем дольше живешь, тем дороже он стоит»."
***
Вот интересно, пока две строчки можно читать и даже с удовольствием. Как только появляется третья строка, то дальше можно спокойно не читать.
На этот раз меня привлекло экспериментальное исследования отношения коллег к гневающемуся товарищу. Опять выявились очевидно-неожиданные :) особенности восприятия мужчин и женщин.
***
"Ранее некоторые психологи высказывали предположение, что проявления гнева могут восприниматься публикой как свидетельство высокой компетентности гневающегося и способствовать повышению его статуса. Это было проверено в специальных исследованиях, которые показали, что разгневанные мужчины вызывают у людей больше симпатии и имеют больше шансов быть принятыми на работу или получить повышение, чем те, кто в сходных обстоятельствах демонстрирует печаль и уныние. На женщинах подобные эксперименты ранее не проводились."

Дальше идет описание нового эксперимента уже с женщинами. Что нового?

"Полученные результаты подтвердили прежние выводы, касающиеся мужчин. Действительно, разгневанный мужчина выглядит в глазах сторонних наблюдателей более компетентным (и заслуживающим более высокой должности и зарплаты), чем огорченный. Однако в отношении женщин все оказалось наоборот. Грустные женщины по всем параметрам набрали больше очков, чем разгневанные. Более того, грустные женщины опередили грустных мужчин и лишь немного уступили разгневанным.

Кроме того, ответы испытуемых показали, что люди склонны воспринимать мужской гнев как оправданный, вызванный объективными внешними причинами.

Женский гнев, напротив, чаще расценивается как следствие личных качеств женщины – "потому что у нее такой характер".

Следущая серия опытов связана с таким предположением: "нужно было выяснить, не являются ли полученные результаты следствием того, что люди склонны изначально придавать женщинам более низкий статус по сравнению с мужчинами. Считается, что гнев – "статусная" эмоция. Иными словами, высокоранговые особи имеют право гневаться, а низкоранговые – нет"

"...оказалось, что проявления гнева отрицательно сказываются на имидже женщины независимо от ее служебного положения.

Иными словами, высокопоставленная начальница, с точки зрения стороннего наблюдателя, имеет ничуть не больше оснований проявлять публично свой гнев, чем низкоранговая работница. Результаты по мужчинам тоже не подтвердили предположения о том, что высокое служебное положение делает гнев более "праведным".

Кроме того, выяснилось, что служебное положение влияет на оценку рабочих качеств только у мужчин (те из них, кто назвал себя крупным руководителем, получили более высокие оценки). У женщин аналогичная зависимость не прослеживается. Женщина-соискатель, объявившая о своем высоком служебном положении, зарабатывала при прочих равных столько же баллов, сколько и низкоранговая работница, и зарплату им тоже назначали одинаковую. "

Теперь, внимание, совет женщинам во гневе:

"В третьей, последней серии экспериментов ученые решили проверить, можно ли устранить негативный эффект женского гнева, если объяснить зрителю, что этот гнев вызван не личными качествами женщины (злобным характером и отсутствием самоконтроля), а объективными внешними причинами. Были изготовлены дополнительные видеоклипы, в которых актеры, изображавшие гнев, объясняли его причину, сваливая вину на напарника. Они говорили, что не просто разозлились, а разозлились на сотрудника, который их обманул, и этот-то обман и стал причиной потери важного документа.

Как ни удивительно, эта простая и естественная мера практически полностью реабилитировала гневных женщин в глазах наблюдателей. Они набрали столько же очков, сколько и "хладнокровные" соискательницы, и гораздо больше, чем гневающиеся без объяснения причин.

Пожалуй, еще более удивителен эффект, который оказало разъяснение причин гнева на имидж мужчин. Он оказался прямо противоположным тому, что наблюдалось у женщин, то есть отрицательным! Таким образом, гневающиеся женщины, чтобы произвести хорошее впечатление, должны объяснять причины своего гнева и валить вину на других, а вот гневающимся мужчинам лучше этого не делать. В этом, по-видимому, опять проявились различающиеся "стереотипные ожидания" в отношении мужчин и женщин: от первых ждут в целом более активной и ответственной жизненной позиции, а от вторых ожидается более пассивное, зависимое поведение ("я не виновата, меня обманули"). "
***
Теперь я понимаю, почему я никак не могу справиться со своими гневными проявлениями: я ценю свой статус и всячески его утверждаю, за счет окружающих. Ай да Сережа! Ай, да сукин сын!

____________________________________
__________________
* - Александр Марков при участии Елены Неймарк "Эволюция Человека"кн.2 "Обезьяны, нейроны и душа" - Москва, АСТ: CORPUS, 2015 - 512 с.

"...некое предубеждение: если мы не можем предсказать поведение объекта на основе наблюдаемых (или легко вычисляемых) внешних сил, мы считаем, что это субъект, у него есть цель и рациональные мотивы. Те, у кого компьютер часто глючит, склонны с ним разговаривать. Глючит - значит, непредсказуем, непредсказуем - значит, имеет цель и мотивы и в принципе может быть доступен увещеваниям"
(некто С.А.(Светлана Анатольевна?) Бурлак)

Дань Маркову

Нахожусь под большим впечатлением от книги Александра Маркова "Эволюция Человека" (*). Не бесспорная вещь, но хорошее обобщение с симпатичным авторским взглядом. Одна страница показалась любопытной настолько, что захотелось ее переписать целиком. В ней обсуждаются выводы экспериментальных исследований Стиррата с соавторами 2011 года.
***
"Внешняя привлекательность партнера влияет на мотивацию "экономического поведения" мужчин и женщин противоположным образом. Готовность раскошелиться коррелирует с привлекательностью партнера у мужчин - положительно, у женщин - отрицательно. [...] Женщины, наоборот, предпочитали принимать ресурсы от от привлекательных партнеров и не принимать от симпатичных. (Потрясающее заключение, поражающее своей глубиной и нестандартностью, хотя следствия не очевидны). Очевидно, это связано с неизбежными в данной ситуации соображениями реципрокности, или взаимности, что соответствует афоризмам "долг платежом красен" и "кто девушку ужинает, тот ее и танцует".
***
Дальше интересней.
***
"В отличие от привлекательности партнера, представление о собственных внешних данных влияло на желание мужчин и женщин одинаковым образом. Готовность раскошелиться у обоих полов отрицательно коррелировала с самомнением. Чем более привлекательным считает  себя человек, тем меньше у него желания выкладывать денежки за совместный ужин. Самец, осознающий собственную привлекательность, пытается сэкономить ресурсы в расчете на то, что его и так выберут за "хорошие гены". Самка, уверенная в своей высокой "рыночной стоимости", считает себя вправе требовать от потенциального партнера большего вложения  ресурсов. [...] Женские мотивации, по-видимому, несколько сложнее. Может быть уверенность в собственной привлекательности у женщин снижает обеспокоенность по поводу реципроктности, то есть ведет к ощущению, что она не будет кому-то что-то должна, если за нее заплатят".
***
Далее апофеоз дедуктивного метода.
***
"На бытовом уровне эти результаты позволяют сформулировать такую "подсказку" для женщин: если партнер очень хочет за Вас заплатить, то это возможно означает, что либо вы ему нравитесь, либо он о себе невысокого мнения. Подсказка для мужчин: если дама соглашается, чтобы вы за нее заплатили, то либо вы ей нравитесь, либо она много о себе думает.
  Главный вывод исследования состоит в том, что в оплате счета за совместный ужин действительно присутствует элемент "рыночных отношений", характерных для видов с высоким МВП. Желания людей в этой ситуации соответствуют предсказаниям теории полового отбора
"









__________________
* - Александр Марков при участии Елены Неймарк "Эволюция Человека"кн.1 "Обезьяны, кости и гены" - Москва, АСТ: CORPUS, 2014 - 464 с.
Сегодня хоронил своего старого учителя/учительницу.
***
Все как обычно. Не об этом речь.
***
Тетка распорядительница после прощальных слов должна была нажать кнопку, после чего в крематории должна открыться дверка, а гроб уехать в очередь на переправу Стикса. В этот раз фокус не удался и в тишине раздался звонок-трель. Веселенький такой, какой есть (точнее раньше был) почти в каждой квартире. Местный Харон на что-то отвлекся и кнопку пришлось нажимать три раза.
***
Удивительный эффект. Последний акт отвлек присутствующих от горя и превратил в свидетелей прихода умершего на квартиру к Святому Петру.

Как в соседний дом!

Mar. 27th, 2016

Много лет я хотел еще раз вернуться в Ферсмановский (Минералогический музей им А.Е.Ферсмана РАН) там очень много для меня связано с воспоминанием об отце. Хотя бы даже веселая тема поисков минералов меди с использованием собак. Там работали мои друзья и у меня в голове сложился образ чего-то очень близкого по духу
***
Слово "разочарование" неправильно отражает мои впечатления от этого музея в его сегодняшнем состоянии. Это не "разочарование", а скорее "печаль". Попробую объяснить:

На момент создания Минералогического музея в 1716 году о минералогии вообще мало кто знал и поэтому начало любой систематизации знаний о неведомом не могла не быть прогрессивным шагом, способствующим развитию науки и популяризации ее достижений.
 Он и был таковым передним фронтом борьбы за новое знание - центром кристаллизации новой науки до конца 19 века, когда выделение отдельного направления из общего комплекса геологической науки не было столь очевидным, как ранее.

На протяжении всей истории музея разделение его музейной функции и научной ипостаси было предметом бесчисленных споров и приводило периодически к отделению от альма матер отдельных минералогических институтов и, последующему восстановлению их единства.

Честно говоря, всю эту предыдущую историю, включая работу в этом музее Вернадского и Ферсмана можно было бы и забыть, т.к. она не имеет никого отношения к современному Ферсмановскому музею. Последний в своем текущем качестве родился в 1934 году, когда коллекция музея из Питера была перевезена вместе с Академией в Москву и размещена в здании манежа в бывшей усадьбе графа А. Орлова "Нескучный сад".  Понятно, что с этого момента говорить о какой-либо серьезной научной функции музея не приходилось. Эта придворная коллекция Академии наук нужна была для того, чтобы подчеркивать преемственность со старой - Питерской академией и служить синекурой для ряда маститых ученых, которые пребывая в должности директора академического музея, приравнивались к почетному званию директора академического института с перспективой дальнейшего роста в академической иерархии.

К моменту переезда в Москве уже был минералогический музей при Московском Университете на Моховой, созданный в том числе и стараниями того же Вернадского. На базе этого музея, когда-то зародилось МГРИ. У последнего был вполне понятный смысл - учебная коллекция будущих разведчиков недр. В 1950 году появился еще один минералогический музей - часть коллекции Музея Землеведения в новом здании МГУ на Ленинских горах. Интересно, что каждый из этих музеев в последствии повторил путь Ферсмановского на пути от чрезвычайно полезного инструмента системы образования до "вещи в себе". Музей на Моховой это проделал в 1988 стараниями моего отца, а Музей Землеведения не знаю когда, т.к. когда я первый раз в нем оказался в 1977 году он уже был никому не нужен, туда водили первокурсников на вводные лекции.

Экспозиции всех музеев сегодня практически идентичны: друзы кварца в разных сочетаниях (в последнее время очень популярны бразильские), метеориты, окаменелые деревья. И наборы различных  минералов в той или иной степени привязанных к систематике, абсолютно неоценимые для посетителей музеев.

В отличие от Ферсмановского у музея на Моховой хотя бы есть козырное место около Кремля и метро, туда всегда могут легко добраться школьные экскурсии и простые посетители,

В результате стоит в Нескучном саду в манеже начала 19 века памятник музейного дела 19 века, тщательно охраняемый  от каких-либо преобразований. Возможно в этом и есть его истинное предназначение. Но тогда надо постараться привести его в некое подобие аутентичного состояния, а не пытаться насытить отдельными кусочками из фонда в 140 тысяч образцов, которых все равно никогда не показать миру.
Ребята, я тут добровольно-принудительно подверг себя четырехдневному воздействию НЛП, направленному на снятие самоконтроля. Как следствие (я так думаю), получил на второй-третий день абсолютно нетипичное для гипертоника резкое снижение давления до 90/70 (если быть точным 95/61), сопровождающееся ознобом.

Кто-нибудь может просветить насколько это характерно?

Первой Пятого Чичагов

Замечательное имя отчество я сегодня надыбал в Кормленой книге Костромской чети (*):

Первой Пятого Чичагов

Очень удобно!

Если идти по этому пути, то мой отец, я и мой сын все были бы Первой Первого Минеев, точнее
я был бы Первой Первого Минеев (второй),
а мой сын Первый Первого Минеев (третий)

______________________
(*) Кормленая книга костромской чети 1618-1627годов. По рукописи, принадлежащей Москвоскому архиву Министерства Юстиции. Сообщил А.Н. Зерцалов. Издание аръеологической комиссии.
Вычитал в "Историко-статистических сведениях о С.-Петербургской епархии" за 1876 год:

"Придворное духовенство.

Придворное духовенство было немногочисленно. Старшимъ среди его былъ духовникъ императрицы, іерей Ѳеодоръ Дубянскій. Когда императрица выѣзжала изъ с.-петербурга, за нею слѣдовали ея священники, а службы въ дворцовыхъ церквахъ совершали приходскіе священники, по очередью, безъ всякаго вознагражденія . Конечно, это не могло имъ нравиться; но служить во дворцѣ городскомъ, чередуясь съ другими, не составляло еще большой бѣды. Далеко не то выходило, когда одного какого-нибудь священника отрывали отъ прихода и посылки въ загородный дворецъ, гдѣ, ничего не получая, онъ вынужденъ былъ тратиться на квартиру и столъ. Поэтому приходскіе священники всѣми силами заботились о томъ, чтобы не подпасть такому назначенію или какъ-нибудь отдѣлаться отъ наго, что впрочемъ не всегда удавалось. Такъ священнику троицкой охтенской церкви. Алексѣю Прохорову, приказано было служить въ приморской ея величества мызѣ за петергофомъ. Изъ консисторіи съ указами посылали на охту сторожей солдатъ Димитріева и Свѣшникова. Прохоровъ указа не принялъ, одного солдата прогналъ, другого вытолкалъ и „за такую продерзость и безстрашіе, и ослушаніе и проворство команды" преосвященный архіепископъ Ѳеодосій предписалъ: „въ страхъ другимъ учинить на тѣлѣ еію наказаніе, высѣчь плетьми и потомъ обязать его крѣпкою подпискою, ежели онъ. Прохоровъ, впредь въ таковомъ ослушаніи явится, за то, по наивящемъ наказаніи, лишенъ будетъ и чина своего безъ всякаго помилованія". Прохорову приходилось уже ложиться подъ плети, но за него заступился какой-то попъ Низевичъ и преосвященный освободилъ его отъ тѣлеснаго наказанія. Вот, до какихъ крайностей доводила священниковъ командировка въ загородныя придворныя церкви!"

Флотское духовенство
Еще печальнѣе было положеніе бѣлыхъ священниковъ, которыхъ командировали для исправленія требъ на корабляхъ. Обыкновенно предъ открытіемъ навигаціи с.-петербургская консисторія получала предписаніе отправить на корабли на все лѣто опредѣленное число іеромонаховъ или священниковъ. Но бѣлому духовенству служба на флотѣ была просто невозможна. Приходилось на все лѣто отказываться отъ прихода, а слѣдовательно и от средствъ къ пропитанію семьи; мало того, служа на кораблѣ, еще платить порціонныя деньги командирамъ. И это приводило священника къ тому, что въ теченіе лѣта онъ лишался своихъ пожитковъ или, проще, совершенно разорялся. Поэтому петербургскіе священники употребляли различныя средства, чтобы избавиться отъ опредѣленія на флотъ, а самымъ лучшимъ средствомъ для этого служило ходатайство важныхъ персонъ—духовныхъ дѣтей петербургскихъ священниковъ. Епархіальное начальство для флота назначало преимущественно священниковъ вдовыхъ, безсемейныхъ, но и тѣ всегда находили возможность какъ-нибудь отклонить отъ себя такого рода назначеніе.  [...] Понятно, что все это ставило епархіальное начальство въ страшное затрудненіе и преосвященный Ѳеодосій просилъ святѣйшій синодъ назначать на флотъ священниковъ изъ другихъ болѣе многолюдныхъ епархій, но это прошеніе оставлено безъ вниманія и въ слѣдующіе годы опить требовали священниковъ на флотъ изъ петербурскаго духовенства"

"Въ 1747 іоду святѣйшій синодъ потребовалъ, чтобы ему доставлены были свѣдѣнія о всѣхъ духовныхъ лицахъ, знающихъ латинскій и греческій языки. Изъ дѣла видно, что латинскій языкъ въ Петербургѣ знали не многіе, а греческій никому изъ духовныхъ не былъ извѣстенъ. Одинъ или два умѣли читать и кое что перевести,—и только"

Что такое счастье?

Недавно в процессе телесерфинга наткнулся на канал "Культура", на котором шла "Линия жизни" с Юрием Арабовым . Ничего особо симпатичного и  приятного я в этом сильно горбившемся человеке для себя не нашел. Но уйти с кнопки не сумел. Заворожила мощь духа, сила и выстраданность позиции. С перебором, конечно, но трудно ожидать от гуманитария сбалансированности оценок при обсуждении самого себя- любимого.

Сильно задел ответ на вполне тривиальный вопрос: "Что такое счастье?".  Дальше последовала длинная и расплывчатая прелюдия к ответу, из которой я с удивлением понял, что Арабов не может сформулировать понятие "счастье".

А Вот и ответ: "Счастья не может быть пока существует смерть!"

Во всем этом слышались отголоски Фрейда:

«Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира»

«Мы входим в мир одинокими и одинокими покидаем его»

Да. только такой человек и мог написать сценарии для "Господина оформителя", "Молоха" и "Тельца". В его фильмографии есть еще такие фильмы (я их в большинстве своем не видел, но названия!): "Одинокий голос человека", "Скорбное бесчувуствие", "Ужас, который всегда с тобой", "Завещание Ленина".

Как с таким отношением к жизни Арабову удалось выжить после двух клинических смертей (с его слов)?

Хороший Совет от князя Лобанова-Ростовского:

Можно ли собрать хорошую коллекцию, не имея богатого наследства или огромных доходов?
"Универсальных рецептов не бывает. Но есть общий принцип: присматривайтесь к 10-15 художникам, которые лично вам нравятся и доступны по цене. Когда картины одного из них станут вам не по карману, переключайтесь на другого. И так лет двадцать. Затем одного из них наверняка назовут выдающимся живописцем, и он резко взлетит в цене. Тогда, продав одно из его произведений, вы сможете вернуть то, что вложили за 20 лет, и оставить себе картины, больше всего понравившиеся вам. "


полностью интервью по адресу: http://news.rambler.ru/articles/32693714/?utm_source=adfox_site_36985&utm_medium=adfox_banner_1563392&utm_campaign=adfox_campaign_495794&ues=1
Как типичный гражданин СССР послевоенного времени я точно знаю, что за дезиртирство из рядов действующей Армии в период активных военных действий положено от 10 и до конца.
***
Однако, было любопытно: как это у них было, лет этак 500 тому назад.
***
Запись от 10 ноября 1619 года:

Жилец князь Данила Иванович Вадбольский в "в королевичевъ приходъ подъ Москву в осаде на Москве не былъ - с службы сбежалъ".
Стоило ему это потери 5 рублей из 23 рублей, причитающихся "из ево окладъ в Костромской чети"(*)

Ярославля Большого Федоръ Сухово сынъ Малыгин, судя по записи от 20 ноября 1619 года "съ Москвы посланъ былъ въ посылку съ окольничим  съ княземъ Григориемъ Волконскимъ, а изъ посылки велено ему ему быть к Москве, и въ королевичевъ приходъ подъ Москву велено ему быть на Москве в осаде, и он с службы збежалъ, и за то велено у него из окладу убавить 5 рублевъ". Правда, потом через 3 года за  Ярославскую службу рубль вернули.
***
Вот такая ставка: не захотел воевать - минус 22% от оклада. Вполне гуманно.
***
Вдогонку:

за сидение в осаде и за ранение давали по 4 рубля.

__________________________________
(*) Кормленая книга Костромской чети: 1618-1627 годов/ А.Н. Зерцалов. Издание археологической комиссии.

Итоги 2015 года

Почему именно сейчас надо подводить итоги 2015-го? Не знаю, просто так получилось.
***
Для меня 2015 год - это в первую очередь американская космическая программа. Возможность посмотреть с Новыми Горизонтами на Плутон и Харон, пролететь вместе с Дауном над Церерой, лишний раз прокатиться на Марсе с Курьёзити, заглянуть в отдаленные уголки Вселенной с Хабблом и восхититься их необычайной Красоте и Величию! Чем не счастье для апоученого?

Я рад лишний раз убедиться в том, что все квазиметоды познания, типа вещественных построений  на базе альбедо, ничего не значат. Также, как ничего не значат попытки термодинамических расчетов для объектов, которых никто и никогда не видел Человеческими глазами.
***
Да здравствует, наш общий геологический (планетарный) опыт, данный нам в реальных ощущениях!
***
Это был тост - для тех, кто не понял!

Page Summary

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars